Le mot waqf vient du verbe arabe “waqafa”, qui signifie arrêter, conserver, consacrer et indique que la propriété waqf est exempte des transactions juridiques ordinaires et qui est désignée à d’autres fins. Ainsi, le waqf dans les œuvres de fiqh est généralement défini comme la saisie de biens par la volonté d’une personne de sa possession et son dévouement à certaines fins. Le waqf est un bien donné, protégé de la vente, de l’aliénation ou de toute autre forme d’expropriation donnée à des fins religieuses ou caritatives grâce à l’utilisation de ses fruits.

Ces objectifs peuvent être: religieux au sens étroit, social, éclairant, économique et miséricordieux. Il est important de noter que la fonction économique du waqf doit être telle que les fruits soient utilisés et que l’essence soit préservée; en d’autres termes, pour assurer le bénéfice continu du waqf.

Le waqf repose sur deux sources fondamentales : le Coran et le Hadith. L’un de ces versets coraniques où l’on peut trouver le cadre et le raisonnement du waqf et de la récitation est le 92e verset d’Al-Imran, qui se lit comme suit: «Vous n’atteindrez pas la charité tant que vous ne possédez pas ce qui vous est le plus cher; et quoi que vous partagiez, Allah le saura certainement. ”

Ce verset, selon Bukhari et Muslim Sahih, est le prophète à l’époque. il a interprété avec les mots:

“Après la mort d’un homme, ses traces disparaissent dans ce monde, sauf dans trois cas: s’il laisse derrière lui le bien durable, la connaissance que d’autres utiliseront et l’enfant élevé pour prier pour lui.”. Historiquement, en tant qu’institution, le waqf était beaucoup très large. Waqf est un terme complet dans la charia et s’intègre dans tout le système économique.